Moralidad, el yo y la solidaridad social posmoderna según R. Rorty

En este artículo se presenta la posición de R. Rorty sobre la moral. Este filósofo critica a lasfilosofías que presuponen que existe algo superior al hombre individual y que se reduciría a la naturalezahumana, -verdad fundamental- común a todos, y pauta para establecer lo bueno y lo malo. Rorty proponeadmitir, más bien, que la cultura y la moral es poética, o sea, creación de cada persona y de cada pueblo.Admitida esta contingencia y la del lenguaje (donde no existe una sola forma de expresión o comunica-ción), hay que abandonar la búsqueda de un punto de validez universal para la moral. En su concepción,el yo ha quedado vaciado de todo substrato metafísico y reducido a las contingencias que le acaecen a cadauno. La moral es contingente e histórica y expresa los deseos de las personas y de la comunidad, sin con-fundir lo privado con lo público. Pero en todo caso, es deseable que nos propongamos evitar en la prácti-ca la crueldad, fomentar un gobierno basado en el consenso de los gobernados, y permitir tanta comuni-cación libre de dominación como sea posible, aunque para esto no haya argumentos que fundamentennuestros deseos. Tal es la pragmática moral light de la Posmodernidad, en la versión de R. Rorty. Sinembargo, la solidaridad Œque es una ampliación del yo, la capacidad de incluir, por compasión recíproca,en la categoría de un finosotrosfl a personas muy diferentes de nosotrosŒ es también deseable como carac-terística moral de nuestra especie

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Resumen

Español En este artículo se presenta la posición de R. Rorty sobre la moral. Este filósofo critica a lasfilosofías que presuponen que existe algo superior al hombre individual y que se reduciría a la naturalezahumana, -verdad fundamental- común a todos, y pauta para establecer lo bueno y lo malo. Rorty proponeadmitir, más bien, que la cultura y la moral es poética, o sea, creación de cada persona y de cada pueblo.Admitida esta contingencia y la del lenguaje (donde no existe una sola forma de expresión o comunica-ción), hay que abandonar la búsqueda de un punto de validez universal para la moral. En su concepción,el yo ha quedado vaciado de todo substrato metafísico y reducido a las contingencias que le acaecen a cadauno. La moral es contingente e histórica y expresa los deseos de las personas y de la comunidad, sin con-fundir lo privado con lo público. Pero en todo caso, es deseable que nos propongamos evitar en la prácti-ca la crueldad, fomentar un gobierno basado en el consenso de los gobernados, y permitir tanta comuni-cación libre de dominación como sea posible, aunque para esto no haya argumentos que fundamentennuestros deseos. Tal es la pragmática moral light de la Posmodernidad, en la versión de R. Rorty. Sinembargo, la solidaridad Œque es una ampliación del yo, la capacidad de incluir, por compasión recíproca,en la categoría de un finosotrosfl a personas muy diferentes de nosotrosŒ es también deseable como carac-terística moral de nuestra especie