3Le paysage participe des composantes fortes de l’attractivité touristique (Yázigi, 2002), toutefois quelles significations prend-il au prisme de l’iconographie touristique ? Le paysage sera ici entendu comme une expression visible, le reflet d’une géohistoire à la fois naturelle et sociale, et comme une construction sociale, produit des regards projetés sur cette réalité. Cette interaction confère au paysage un certain nombre de valeurs potentielles au rang desquelles la dimension patrimoniale est de plus en plus prégnante. Dans un tel contexte, les paysages constituent une ressource territoriale (Derioz, 2004) en tant que support à l’élaboration de l’itinéraire touristique et sont donnés à voir, en particulier à travers une iconographie singulière et sélective.

4Cet article s’intéressera à la manière dont le projet touristique Estrada Real s’approprie les paysages, ce qu’il en donne à voir à partir des images diffusées et en quoi cette iconographie peut être en décalage avec la réalité. Suite à une mise en perspective géohistorique des territoires traversés par l’Estrada Real (Encart n° 1), il s’agira, dans un premier temps, de repérer et d’identifier, à partir d’un corpus d’images, la construction d’une imagerie des paysages. Puis, nous préciserons les natures des paysages retenus et les valeurs mises en exergue et propagées par les supports iconographiques de l’itinéraire Estrada Real. Une dernière partie conclusive mettra en évidence les écarts et les insuffisances repérés entre le regard-lecture proposé par cette scénarisation touristique et celui que nous portons.

De la carte postale comme image touristique des paysages à la carte postale expression des qualités mises en exergue

La carte postale dans sa version papier et digitale

Présentation de la galerie photographique du site internet de L’Institut Estrada Real.

Source : http://www.estradareal.org.br/​galer_fotos/​index.asp

7D’autre part, nous nous sommes intéressés à un recueil de 200 cartes postales sur l’Estrada Real (Image n° 4 : Jaquette du coffret de cartes postales), édité sous la forme d’un coffret (Arte & Postais 2005). Toutes ces photos sont l’œuvre de Paulo Laborne, photographe renommé, à qui un groupe d’entreprises privées, avec l’appui du Ministère de la Culture, a confié le projet de mettre en image l’itinéraire. L’unité de regard et le style minimaliste prévalant dans l’ensemble témoignent de la liberté de choix dont il a joui. Ici point de classification explicite, même lorsqu’on se réfère aux indications portées au dos de chacune des cartes postales. Nous avons procédé à une première classification qui a donné lieu à 12 catégories très inégales - archéologie (1), nature (31), routes et chemins (6), ponts (5), tropeiros - figure traditionnelle des troupiers- (6), fazenda -ferme brésilienne- (22), produits et artisanat (25), manifestations culturelles (6), monuments religieux (52), monuments et bâti urbains (36), mines et chemin de fer (5), parcs et jardins (5) - les chiffres entre parenthèses indiquent le nombre de clichés. Ces dernières furent ensuite agrégées en 5 nouvelles catégories : nature, itinéraire, patrimoine rural et culturel, patrimoine architectural et monuments urbains, autres.

Décrypter l’image touristique des paysages à travers les natures et valeurs convoquées

9Nous pensons qu’image touristique et image de paysage ne peuvent être confondues. Si la première emprunte beaucoup à la puissance évocatrice de la seconde et si elle contribue souvent à révéler et instituer l’image des paysages, elle ne peut toutefois s’y réduire. Elle constitue une image-force qui reflète une synthèse des aspects signifiants du territoire. L´interaction image touristique – modèle de paysage, illustrée par la figure n° 5 (Saadi, 2005 ; Béringuier et al, 2005), correspond à un processus d’élaboration que nous proposons comme un modèle qui sera mis à l’épreuve de l’Estrada Real.

10Le modèle de paysage résulte d´un processus dans lequel le système naturel, soumis aux influences de l´évolution socio-culturelle des groupes humains au cours de l´histoire, tend, graduellement, vers un paysage qui en reflète l´expression culturelle cumulée. Le modèle de paysage alimente l’image touristique du territoire une fois réinterprété au travers d’un filtrage dérivé des interrelations liant les caractères identitaires et leurs représentations dans les systèmes de pensée des sociétés locales. Les constructions mentales, issues de la perception et de l’intégration des éléments identitaires d´une communauté, constituent ce que l´on appellera l´imaginaire local. Il s’agit, en quelque sorte, de l’expression de la reconnaissance d´une certaine cohésion socio-culturelle à l´échelle du territoire coutumier, qui mêle perceptions d´éléments physiques du paysage, interprétations de faits ou moments historiques et toute une panoplie de mythes et croyances.

11On concevra comme imaginaire social le résultat d´une perception, moins aisée à cerner, d´un édifice socio-culturel qui associe les dimensions identitaires communes aux groupes humains habitant des territoires inscrits dans diverses unités paysagères contiguës. Celles-ci composent parfois une forte diversité scénique à l´échelle régionale dans laquelle, cependant, survivent de discrètes mais solides attaches culturelles tissées par d´importants contextes historiques. Cette résilience des liens identitaires qui sous-tend une tenace unité culturelle brésilienne, malgré l´exhibition d´éléments distinctifs de groupes socio-économiques, nettement accentuée et discriminante par ailleurs, constitue, selon Saadi (2006), un atout important, mais négligé, voire nié, du développement touristique au Brésil.

12Afin d’analyser la manière dont les paysages sont abordés par l’iconographie touristique de l’Estrada Real, nous avons opté pour un traitement en deux temps. Premièrement, il s’agit de déterminer les types et natures des paysages utilisés comme support d’image et mobilisés dans la communication de l’Estrada Real et d’y discerner les thèmes les plus récurrents. Ce premier niveau d’analyse porte sur la nature des paysages donnés à voir, nature qualifiée à partir de différentes thématiques : paysages de nature, paysages ruraux, bâti historique, patrimoine religieux, sites urbains, hommes et sociétés, production locale, fêtes. Thématiques dont nous chercherons à dégager une typologie. Ensuite, il s’agira d’identifier les messages et formes de promotion d’une certaine idée (le sens) du paysage en relation avec l’iconographie touristique de l’Estrada Real. Les valeurs ou qualités qui sont attribuées au paysage (Beringuier, 1996 ; Mason, 2002) relèvent des catégories signifiantes suivantes : esthétique, culturelle, récréative, écologique, socio-économique, auxquelles sont associés des champs sémantiques en tant que critères d’analyse comme le précise le tableau n° 1.

Valeurs du paysage et descripteurs associés, adapté de Parent, 2004

Valeur	Champs sémantiques associés
Esthétique	Scénique, sensoriel, qualité visuelle pittoresque…
Culturelle	Historique, patrimonial, identitaire, symbolique, authenticité, tradition …
Récréative	Plaisir, ludique, spectacle, liberté …
Écologique	Biodiversité, géomorphologie, géologie, faune, flore…
Socio-économique	Fonction de production, activités, produits…

13Ces deux contextes interdépendants de lecture-écriture des paysages à travers leurs traductions iconographiques serviront de bases à l’analyse des natures et valeurs paysagères. Ce double mouvement peut s’illustrer à partir de l’exemple des rochers des Prateleiras (Image n° 6 : photographie d’une une vue des rochers des Prateleiras) situés dans la partie du Parc National d’Itatiaia appartenant à l’État du Minas Gerais. Tout d’abord en tant que paysage support, il s’agit d’un type montagnard, difficile d’accès avec une nature sauvage rehaussée par la présence du minéral ; ensuite en tant que paysage promu, les valeurs véhiculées sont un espace de liberté à conquérir, un spectacle dont il faut profiter.

Quelle imagerie paysagère, quelles significations identifiées ?

14En tout premier lieu, domine une grande homogénéité des points de vue et des regards exprimés par les cartes postales ; en comparant les deux corpus, il est fréquent de retrouver des photographies quasi-identiques reproduisant thèmes et lieux similaires. Cette récurrence est particulièrement bien illustrée par les clichés de la chapelle de Santa Quitéria, de Catas Altas do Mato Dentro-MG (Image n° 7 : La Chapelle Santa Quitéria), avec en toile de fond le massif du Caraça. Bien que les territoires de l’Estrada Real ne manquent point de ressources paysagères dignes d’être montrées, ils sont à l’évidence l’objet de regards – photographiques – stéréotypés, en raison d’une approche superficielle guidée par des cibles à photographier prédéterminées.

15De plus, on a affaire à une même vision des paysages focalisée sur une nature et une culture patrimonialisées ou en voie de l’être et d’une société à folkloriser, à partir de ses produits et manifestations culturelles. Dans les faits, les espaces naturels à forte valeur écologique et aux paysages remarquables sont souvent dissociés de la gestion territoriale communale, leur classement en aires protégées s’accompagne de rigoureuses restrictions d´usage ; l´argument de la protection du patrimoine les soustrait même à la fréquentation des sociétés locales considérées, non sans torts parfois, comme peu sensibles ou conscientes de l´importance de l´équilibre des systèmes naturels. En revanche, une même argumentation fonctionne en sens inverse quand il s´agit des manifestations culturelles les plus authentiques liées à ces mêmes communautés. Leur inscription aux listes du patrimoine national ne fait qu’encourager leur mise en pâture pour une masse de touristes peu soucieux et regardants sur les programmes dédiés aux manifestations culturelles locales (Saadi 2006). Dès lors, la valorisation culturelle officialisée par le sceau patrimonial augmente la valeur d´usage, accélère le processus de commercialisation, et in fine son indéniable folklorisation. Dans de nombreux cas, certaines manifestations (danses, fêtes, processions), liées à d’anciens rites cérémoniaux et se déroulant à des dates précises, sont intégrées à des produits touristiques selon un agenda défini par les opérateurs touristiques. Elles se dérouleront, ainsi, à plusieurs reprises durant l´année et même, éventuellement, à la demande d´un groupe de touristes prêt à en supporter les frais.

16Nature, patrimoine, folklore, sont les trois ingrédients de cette mise en tourisme dont l’iconographie nous révèle l’indiscutable évidence. L’image touristique des paysages est certes sélective, néanmoins en surfant sur des imaginaires atones et bridés qui ont pour horizon un passé révolu et emblématisé, elle ne fait que les conforter au lieu de les stimuler et de les amplifier.

Natures et thématiques des paysages supports de la communication de l’Estrada Real

18Les paysages de nature concernent 44 % des photographies. La majeure partie est consacrée à tout ce qui fait référence à la nature : cascades, lacs, pics, rochers, grottes, montagnes, faune et flore. Cette nature si généreuse et qu’il a fallu conquérir, domestiquer, est proposée comme le domaine d’excellence des activités éco-touristiques qui recouvrent parfois un sens bien différent que celui que le préfixe « éco- » laisserait supposer. Ils fournissent aux amateurs de frissons et d’aventure - 4x4, mountain bike, marathon, parapente - des terrains de jeu de grande ampleur.

19Les paysages ruraux représentent 13 % des clichés. L’essentiel des photographies insiste sur la partie bâtie de la fazenda et sur les maisons de village, rares sont les paysages globaux ou d’ensemble qui laissent entrevoir la ruralité à travers l’élevage, la culture du café, ou l’organisation paysagère de ces propriétés, indéniable maille territoriale. Les paysages agricoles, vus et cadrés globalement, sont quasiment absents des représentations iconographiques. :

20Les paysages de manifestations culturelles et produits du terroir ne concernent que 8 % des images. En position très marginale alors qu’ils sont nombreux dans le Minas Gerais et ont, pour certains produits agricoles, fait l’objet des premières appellations d’origine contrôlée (café et fromage). Ils sont traités de manière désincarnée, réduit à des objets de consommation ou de marchandises culturelles.

21Les monuments architecturaux et paysages urbains représentent 17 % des photographies. L’édifice et le monument, qui règnent en maître, témoignent, à travers leurs façades majestueuses, ornementées et colorées, des richesses passées des grands propriétaires et des pouvoirs publics, entraînant de fait un contraste saisissant avec la modestie de quelques ambiances urbaines.

22Le patrimoine religieux concerne 18 % des clichés. La monumentalisation des façades des églises baroques parfois associée à un arrière-plan paysager et les intérieurs surchargés de dorures et de figures allégoriques monopolisent ici toute l’attention.

23Au final, trois grands types de paysage se dessinent avec une représentativité très inégale : d’abord dominent largement les paysages de nature (44 %), ensuite les paysages patrimoniaux des monuments urbains (35 %), suivent loin derrière les paysages de la ruralité (21 %), proposant ainsi une lecture décalée d’une réalité territoriale bien plus nuancée et où notamment le quotidien rural de la majorité de la population est gommé (Image n° 8 : types de paysages sélectionnés). Il reste à noter que la route en elle-même, Estrada Real ou voie royale, retient peu l’attention malgré de beaux vestiges de tronçons pavés ou des points de vue et son tracé qui permettent de dévoiler les paysages traversés.

24Ce graphique traduit le fait que les thèmes retenus par les photographies ne mettent en relief de la matrice paysagère existante que quelques aspérités. En résulte un territoire archipel où l’essentiel de la trame des paysages ruraux mais également urbains est déconsidéré puisque quasiment inexistant des images.

Valeurs et qualités des paysages promus par le discours imagé de l’Estrada Real

25Les quatre valeurs du tableau nº1, l’esthétique, le patrimonial, l’économique, l’écologique se distinguent assez nettement, cependant chacune a un poids et une représentativité bien différentes (Image n° 9 : synthèse des valeurs paysagères). L’aspect récréatif, plutôt d’ordre transversal, figure comme une valeur de fond, fait très compréhensible dans le cadre d’une activité touristique où le bien être et le ludique priment.

26L’esthétique, bien que présente dans l’acte même de photographier, n’est pas pour autant valorisée de manière affirmée. Ici le paysage relève plus de l’écrin, du décor de l’activité éco-touristique. La beauté et la qualité scéniques des paysages n’est pas vraiment objet de contemplation, ou si peu, elle est avant toute chose un cadre offert par une nature grandiose, « vierge » et généreuse permettant la pratique sportive d’une élite sociale.

27Le patrimoine culturel est la valeur référence et dominante. Elle renvoie à une histoire et à une culture datées qui valorisent le public touristique visé, essentiellement d’origine urbaine, qui s’en considère l’héritier et dont le niveau social et culturel lui permet de se croire investi d’une mission de perpétuation. Les sites urbains et les lieux patrimoniaux légués par l’époque baroque connaissent une concentration plutôt exceptionnelle et jouissent d’une notoriété élevée du fait de leur classement au patrimoine mondial. De plus, les fazendas bi- ou tricentenaire ancrent ce jeune pays dans une histoire et cultivent une tradition du bien vivre à la campagne.

28L’économique met l’accent sur le bien vivre et les produits de qualité à acheter issus de savoir-faire particuliers. La pousada est le pivot de cette économie folklorisée car on y trouve les produits (vitrine) et qu’elle offre différentes compétences pour les activités (en propre ou en réseau). Le voyage dans des ambiances d’origine agrémenté du confort moderne a un prix.

29L’écologique correspond à la nature dans toutes ses dimensions avec un rapport privilégié aux sommets, aux pics rocheux et à l’eau sous la forme de cascades, signifiant principalement pour les premiers l’évocation de la puissance, de la domination et pour l’autre la pureté et le ressourcement. Cette nature sauvage et vivante imprègne les touristes comme si elle leur transmettait sa puissance. Elle est au-delà d’un simple spectacle, dont on retrouve le pendant culturel en ville, le cadre d’exercice d’activités sans trop de contraintes, ni de limites.

30Objets plus que sujets : il est assez remarquable que très peu de photographies aient pour préoccupation de montrer des gens, dans leurs lieux de vie et notamment de rencontre. Absents du propos et du « décor », cela renforce l’idée de produits sans producteurs et sans terres (par ex. produits culinaires), ou de monuments hors d’usage, un patrimoine comme témoignage mais sans vie. Le temps plus que l’espace, l’histoire plus que la géographie, dont il ne transparaît en quelque sorte que les vielles pierres. Il est d’ailleurs symptomatique que la galerie photographique du site internet classe dans la catégorie « autres » les produits du terroir et les manifestations culturelles. On assiste à une fabrication d’une destination touristique quasiment a-territoriale d’où émergent seulement quelques bribes paysagères. Certains livres toutefois (Solmaci, 2004) se distinguent par une approche plus approfondie où les produits sont replacés dans leur contexte de production et de fabrication, où les rues, les chemins, les places, comme autant de lieux de vie, sont animés du passage des gens, des enfants. Mais n’est-ce pas l’exception qui confirmerait la règle ?

31L’individu et ses plaisirs avant la rencontre et la sociabilité. Les paysages avec les pratiques et les acteurs qui les façonnent ont été gommés. Rendus muets et sans rôle, les paysages se présentent alors comme un vaste champ d’activités récréatives qui oscillent entre deux moments et lieux forts de la pratique touristique promue. Le dedans, l’intérieur à travers la pousada souvent installée dans d’anciennes fazendas où les touristes peuvent jouir de tout le confort et de toutes les attentions. Le dehors, l’extérieur, qui se présente comme un vaste champ de loisirs où le touriste peut s’adonner à différentes activités ludiques (promenade à cheval, 4X4, trekking, sport, achats…), dans des décors grandioses ou bien dans des sites patrimonialisés. Dans ces deux cas de figure sont exaltées une histoire et une mémoire collectives qui ne sont pourtant pas si partagées que cela.

En guise de conclusion : le paysage n’existe pas, il faut sans cesse l’inventer et le reconstruire !

32Au final, on observe peu de différences entre les images de paysage proposées par les différentes publications, comme s’il existait une image forte des paysages qui s’imposerait d’elle-même. L’iconographie utilisée par le marketing touristique constitue un imaginaire où s’élabore un discours qui fonctionne sur des clichés dont la prégnance ne résiste pourtant pas à une approche critique et informée du territoire. Certes, cette disparité entre l’iconographie publicitaire et la réalité est intimement liée aux usages de l’image qui instrumentalisent les paysages selon les besoins respectifs de la communication, du projet politique, de l’analyse scientifique, ou de l’intérêt commercial. Pourtant faire converger ces différents points de vue n’est-il pas l’un des défis que le projet Estrada Real pourrait porter ?

34L’itinéraire touristique Estrada Real peut être considéré comme une première forme de tourisme de paysage à grande échelle au Brésil, qui n’en est qu’à une formulation liminaire où l’esthétique des paysages naturels sert les exigences du marketing au détriment d’une profondeur sociale et géographique. Le poids de la charge culturelle des classes dominantes et des symboles associés peut se lire en particulier par la récurrence des images de temps anciens. Si les paysages sont constitutifs de cet itinéraire puisqu’ils en forment la trame géohistorique, ils restent cependant confinés dans une approche patrimonialisante, emprisonnés dans une focale spatiale obtuse, incompatible notamment avec la saisie des paysages agricoles sinon de manière très anecdotique. Aussi viennent s’articuler deux dimensions paysagères : le paysage remémoré, consacré et mis en scène par la mémoire, en tant que représentant authentique d’une époque11, et le paysage naturalisé avec l’illusion d’un paysage donné objectivement.

35On pourrait entre autres avancer l’explication suivante. Il n’existe pas encore, de manière affirmée, une sensibilité et une volonté d’associer un produit labellisé ou non à un ou à des paysages (fromage de Serro, cachaça comme exemples réels) puisque l’idée de terroir n’est pas présente au Brésil ou encore très marginale. Aussi, ne trouve-t-on pas d’approches ni de constructions de paysages envisagés globalement. Lorsque des produits sont représentés, ils sont mis hors du cadre de production, et donc décontextualisés, ni les paysages ni le terroir ni les lieux de production ne leur sont associés. Et, lorsque le paysage est traité comme une globalité, il est relégué au statut de décor, où cet arrière-plan n’intervient que pour son caractère monumental : comme pour les parois à Catas Altas. Apparaît alors une sensibilité qui relève essentiellement de l’évidence pour laquelle le caractère exceptionnel suffit à fonder la valeur esthétique ou patrimoniale. Comme le dit Britton (1979), cité par Saadi (2006), il y aurait « une réelle difficulté à représenter les destinations touristiques comme des lieux véritables », représentation à laquelle les images participent pleinement. L’Estrada Real apparaissant comme un projet innovant devrait donc être en capacité de proposer un discours et une iconographie novateurs sur les territoires concernés, cherchant à intégrer l’ensemble des faits paysagers. Cette mise en image d’un territoire « neuf » dans un rapport de vraisemblance devrait, car elle participe de la création d’un imaginaire liée à un espace, révéler ou susciter des regards décalés, hors des sentiers battus, proposant et suggérant une rencontre renouvelée des paysages et des hommes. Cet effort de reconsidérer la réalité territoriale pourrait donner lieu à un travail faisant collaborer la population locale, les universitaires, les agents de développement et les prestataires touristiques.

3711  Ceci est en partie fondée sur une « certification d’origine » des paysages, dont l’existence liée à une période historique est avérée par les recherches historiques et scientifiques (d’après Amirou, 2002).