Teología y Vida, Vol. XLIII (2002), pp. 303-309

José María Nieva
Profesor en la Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino
Argentina

Ejercicios espirituales y trascendencia
en Dionisio Areopagita

RESUMEN

La figura de Dionisio Areopagita es enigmática desde su origen y este enigma se ha acrecentado con el paso del tiempo.

En su obra convergen la filosofía neoplatónica y el cristianismo, dando origen a una extraña simbiosis que plantea a sus intérpretes graves interrogantes.

Este trabajo se propone indagar el camino apofático de acceso al Principio de todas las cosas. Para ello recurre a los tres primeros parágrafos del capítulo uno de De Mystica Teologia. Se pregunta cuáles son los ejercicios espirituales que subyacen en el texto y adónde conducen. Concluye mostrando que la finalidad de dichos ejercicios es la conciencia aguda de una Trascendencia que escapa a toda categorización humana.

ABSTRACT

There is an enigmatic image of Dyonisius Areopagite from his origin, and that enigma has become more profound with time.

In his work coalesce neo-platonic philosophy with Christianity and, as a result, there is a strange symbiosis which have produced unsolved questions by his interpreters.

This paper analyzs the negative path that leads to the Principle of all things. In order to accomplish this task, I will work with the first three paragraphs of the first chapter of De Mystica Theologia. I will consider the spiritual exercises that underlies in the text and where they point at. The paper concludes by showing that the purpose of those exercises is the sharp consciencie of a Trascendence that escapes all human categorization.

(1) Cfr. W. Beierwaltes, Platonismo nello cristianesimo, Milán, Vita e Pensiero, 2000;         [ Links ] E. von Ivánka, Plato Christianus. La réception critique du platonisme chez les Péres de l´Église, Paris, PUF, 1990;         [ Links ] R. Roques, L´Univers Dionysien, Paris, Cerf, 1983         [ Links ] y Strucutres Théologiques. De la gnose á Richard du Saint-Victor, Paris, PUF,1962;         [ Links ] I. Sheldon-Williams, "The Greek Christian Platonist Tradition from The Cappadocians to Maximus and Eriugena" en A. Armstrong, The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, Cambridge, 1967.         [ Links ]

(2) P. Hadot, Exercicies Spirituels et philosophie antique, Paris, Études Augustiniennes, 1981, p. 190.         [ Links ] Seguimos a este autor en la noción de "ejercicios espirituales" que como se verá son esfuerzos de reflexión que envuelven a todo el sujeto.

(3) F. García Bazán, "El Dios trascendente en Dionisio Areopagita. Neoplatonismo, gnosticismo y teúrgia" en EPIMELEIA. Revista de Estudios Sobre la Tradición, Año II- N°4, (1993), p. 17.         [ Links ]

(4) Cfr. Ysabel de Andía, Henosis. L´unión á Dieu chez Denys L´Areopagite, Leiden, Brill, 1996;         [ Links ] E. von Ivánka, Plato Christianus, Paris, PUF, 1990.

(5) Cfr. R. Roques, Structures Théologiques, Paris, PUF, 1962, p.187         [ Links ] y H. C. Puech, En torno a la gnosis, Madrid, Taurus, 1976         [ Links ]

(6) Ysabel de Andía, Henosis. L´union á Dieu chez Denys L´Areopagite, Leiden, Brill, 1996, p. 400.         [ Links ] Cfr también E. Bellini, introducción a Dionigi Areopagita, Tutte Le Opere, Milán, Rusconi, 1991.         [ Links ]

(7) R. Roques, op. cit., p. 160; D. Lang, "Le discours de la théologie face á l´indicible chez Denys L'Areopagite", Diotima 23, 1995;         [ Links ] H.U. von Balthasar, Liturgie Cosmique, Paris, Aubier, 1947, p. 45;         [ Links ] I. Sheldon-Williams, op. cit.