Аннотация
В статье рассматриваются пространственные мифологемы Китежа и Беловодья в преломлении старообрядческого мировоззрения. Заимствовав эти архетипы из русской православной традиции, староверы вписали их в собственный контрсекулярный «проект». В статье показаны различия в интерпретации двух мифологем – нематериального Китежа и труднодоступного Беловодья. Доказывается, что от староверов эти архетипы перешли в общенародную русскую культуру, заложив некоторые особенности российского коллективного бессознательного.
Ключевые слова
старообрядчество; сакральное пространство; сакральная география; пространственный архетип; мифологема; Китеж; Беловодье
Андреева Ю. Хроники одного путешествия, или В гостях у липован // Киевское национально-культурного общество старообрядцев-липован. Февраль 2006. http://goo.gl/EYMAV.
Антонов С. У града Китежа // Старообрядецъ. 2004. №31. С. 11-12.
Бел-ский С. Отражения в озере // Духовные ответы. Вып. 15. М.: Изд-во Тверской старообрядческой общины храма свт. Николы Чудотворца, 2001. С. 43-70.
Бломквист Е.Э., Гринкова Н.П. Бухтарминские старообрядцы. Л.: Изд-во АН СССР, 1930.
Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в ХVIII-XX вв. Новосибирск: Февраль, 1994.
Генон Р. Символы священной науки. М.: Беловодье, 2002.
Генон Р. Царь мира // Генон Р. Кризис современного мира. М.: Эксмо, 2008. С. 713-782.
Гумилёв Л.Н. От Руси к России. М.: АСТ, 2003.
Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М.: Аграф, 1997.
[Дугин А.Г.] Старообрядчество и русская национальная идея // Радио «Духовный Антихрист». Б.г. http://staroverie.ru/idea.shtml.
Дурылин С.Н. Церковь невидимого града. Сказание о Граде-Китеже. М.: Проталинка, 1916.
Дутчак Е.Е. Путь в Беловодье (К вопросу о современных возможностях изучения конфессиональных миграций) // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия «История России». 2006. №1(5). С. 81-97.
Иоанн Златоуст. Похвальная беседа о св. мученице Пелагии, что в Антиохии // Иоанн Златоуст. Творения в 12 тт. Т. 2. Ч. 2. СПб.: Изд-во СПбДА, 1896. С. 623-632.
Карташёв А.В. Смысл старообрядчества // Церковь. 1992. №2. С. 19-24.
Киселёва Л.А. Христианство русской деревни в поэзии Николая Клюева // Православие и культура. Вып. 1. К., 1993. С. 59-76.
Книга, называемая Летописец, написана в год 6646 (1237) сентября в пятый день. Повесть и взыскание о граде сокровенном Китеже // Псковская держава: краеведческий архив. 2005-02-01. http://goo.gl/KGNWE.
Комарович В.Л. Китежская легенда. М., Л.: Изд-во АН СССР, 1936.
Леонтьев К.Н. Византизм и Славянство // Леонтьев К.Н. Избранное. М.: Рарогъ, Моск. рабочий, 1993.
Матвеев П.Е. Старообрядческая этика и экономика (ценностный анализ) // Персональный сайт Матвеева П.Е. Б.г. http://matvei5.narod.ru/Ethics/OldbelifEconomic.doc.
Мельников П.И. (Андрей Печерский). В лесах. Кн. 2. М.: Сов. Россия, 1984.
Михаил (Семёнов), еп. Церковь, смысл Её бытия и необходимость жить в Ней // Старообрядческая мысль. 1916. №1. С. 13-20.
Никифоровский И.Т. К материалам для характеристики современного раскола («Беловодская» иерархия) // Христианское чтение. 1890. №11-12. С. 689-694.
Послание к отцу от сына из онаго сокровеннаго монастыря, дабы о нем сокрушения не имели и в мертвы не вменяли скрывавшагося из мира. В лето 7209 (1702) июня въ 20 день // Мельников П.И. (Печерский А.) Полн. собр. соч. Т. 7. Статьи и рассказы разных лет. СПб.: Т-во А.Ф. Маркс, 1909. С. 26-27.
Пригарин А.А. Отражение процессов формирования в исторической памяти группы русских старообрядцев на Дунае // Гуманитарная мысль Юга России. 2005. №1. С. 88-108.
«Русский взгляд» – Старообрядцы. 01.01.2008 // Фома: православный журнал. http://www.foma.ru/article/index.php?news=2993&sphrase_id=513486.
Савельева М.Ю. Трансформация представлений о «Святой Руси» от Царства к Империи // Человек верующий в культуре Древней Руси: Материалы междунар. науч. конф. 5-6.12.2005 г. / Под ред. Чумакова Т.В. СПб.: Лема, 2005. С. 42-59.
Селезнёв Н. Старообрядцы XVIII в. и «асирские христиане» Японии // Волшебная Гора: Традиция, религия, культура. Вып. XII. М.: Волшебная гора, 2006. С. 181-186.
Смирнов П.С. История русского раскола старообрядства. СПб.: Тип. Главного Управления Уделов, 1895.
Смирнов И.П. Мегаистория. К исторической типологии культуры. М.: Аграф, 2000.
Смирнов И.П. Homo in via // Смирнов И.П. Генезис. Философские очерки по социокультурной начинательности. СПб.: Алетейя, 2006. С. 237-258.
Топоров В.Н. Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. Т. 1. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010.
Стефанов Ю.Н. Капитан Копейкин под флагом «Весёлого Роджера» // Стефанов Ю.Н. Мистики, оккультисты, эзотерики. М.: Вече, 2006. С. 239-248.
Товбин К.М. Староверие как «контрсекулярный проект» // Религиоведение. 2006а. №3. С. 40-56.
Товбин К.М. Трансформация концепции «Москва – Третий Рим» в русском православном старообрядчестве: Дисс. … канд. филос. наук. Ростов-н/Д: СКНЦ ВШ, 2006.
Товбин К.М. Параметры традиционной духовности // Вестник НГУЭУ. 2013а. №1. С. 162-180.
Товбин К.М. Традиционная духовность в традиционалистском восприятии // NB: Философские исследования. 2013. № 8. С. 432-459. http://e-notabene.ru/fr/article_790.html.
Успенский Б.А. История русского литературного языка (XI-XVII вв). М.: Аспект Пресс, 2002.
Хохлов Г.Т. Путешествие уральских казаков в «Беловодское царство». СПб.: Герольд, 1903.
Чистов К.В. Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд). СПб.: Дмитрий Булганин, 2003.
Шестаков В.П. Эсхатология и утопия: очерки русской философии и культуры. М.: Владос, 1995.
Щепанская Т.Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX-XX вв. М.: Индрик, 2003.
Юмсунова-Моррис Т., Моррис Р. Школа для староверов в Орегоне // Старообрядецъ. 2011. №48. С. 6-7.
